Adam- Michel Ange- chapelle Sixtine
L’importance du vêtement est implicitement indiquée par les premiers chapitres de la Genèse. Adam, après le péché, s’aperçoit qu’il est nu: le péché l’a dépouillé. C’est donc qu’auparavant il était vêtu ; suivant la mystique hébraïque, qui probablement date du judaïsme, c’est-à-dire de l’époque où furent écrits ces chapitres, Adam avant le péché n’était pas nu: il était vêtu, mais vêtu de lumière, vêtu de cette splendeur et de cette gloire dont la grâce ornera l’homme — vêtu de cette robe nuptiale avec laquelle il convient de se présenter devant le Seigneur. Après le péché, Adam reconnaît qu’il est nu, privé de ce vêtement de lumière. Dieu, alors, couvre cette nudité, mais pas avec un vêtement de gloire: plutôt avec un vêtement de mortalité, d’humiliation, de peine. «Il vêtit Adam de peaux mortes », dit la Genèse. D’après les Pères de l’Église, ces peaux mortes sont précisément le signe de la mortalité, de la corruption à laquelle l’homme est soumis après le péché. L’homme est revêtu de mort, non de gloire ni de lumière, mais de ténèbres et de lamentations.www.pneumatis.net
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